...Création théâtrale / Action culturelle
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L'Equipe
Canevas écrit et interprété par
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Entre
2002 et 2007, Emilie Pirdas et Emilien Urbach ont organisé et
participé aux sept déplacements de la Compagnie Sîn
dans les territoires palestiniens occupés. Ils ont
également accueilli en France à plusieurs reprises des
artistes travaillant en Cisjordanie. En 2002, la Palestine est à
feu et à sang, ils sillonnent les routes défoncées
par les chars israéliens avec l'intention de rencontrer ces
artistes qui malgré la guerre continuent de faire vivre
l'espoir. En 2007, le mur de la honte est bientôt achevé
et le sentiment de retour au calme cache une vérité bien
plus inhumaine : l'emprisonnement de tout un peuple. De ces
séjours, Emilie et Emilien gardent l'amertume et l'effroi mais
aussi la joie et l'énergie vitale d'un peuple en
résistance contre le colosse israélien et contre ses
propres fantômes. Au travers d'un montage de textes de Darwish,
Genet, Bénaïssa, de témoignages glanés
auprès des populations rencontrées et de vidéos
réalisées à l'issue de chaque séjour, les
artistes de la Compagnie Sîn tentent un compte-rendu sensible de
ces cinq années passées à la rencontre d'une
humanité martyrisée par l'absurdité de la guerre. Après notre séjour en Cisjordanie en août 2005, nous sommes retourné en France nos valises remplies et chargées d’éléments de réalité d’un peuple sous occupation. Qu’allant nous faire de toute cette matière ? Quelle est notre place d’artiste ? Quelle est notre place de Témoin ? Comment restituer la parole de ce peuple, en étant le plus juste possible, sans falsifier la réalité ? Comment faire transmettre au public notre malaise face à cette image palestinienne, cette femme mitraillée par les médias, emprisonnée et muette ? Nous ne voulons pas restituer la parole palestinienne à la façon d’un documentaire. Nous avons choisi d’y introduire notre propre ressenti, notre vécu, notre intimité. En s’éloignant du fait journalistique, nous proposons un compte rendu d’artistes français allant à la rencontre d’êtres humains. Aussi nous confrontons les témoignages des habitants des territoires occupés avec des extraits de textes d’auteurs. Ces témoignages ne sont pas restitués dans l’incarnation d’un personnage. Ces lectures mêlant témoignages de palestiniens, ceux des comédiens et texte d’auteurs s’élèvent tel un cri, un tourbillon de voix. De plus, textes et vidéo rythme la représentation. Ces vidéos nous présentent les mécanismes du quotidien d’un peuple sous l’occupation. Nous cherchons à questionner la place du témoin face à la réalité palestinienne, la place de l’intime dans les moteurs du témoignage. Ainsi, nous explorons la lisière entre réalité et fiction, parole « vraie », parole documentaire et acte théâtral. |
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Fiche technique
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